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“三千青丝”一般用来比喻忧愁烦恼和头发一样数不清。
意思是珍惜现在的时光，不要辜负所经历的年华，就像当初一样沉稳静默，不要惧怕未来的多变。人之一生，多则不过百年。白驹过隙，如一粟之渺然。恍惚间，晨起昏定一日日，却已是斗转星移几万个往复来回。
悄悄消逝，静静流淌，渐行渐远的来处，越来越近的归途，横亘在眼前的是人生，萦绕在身边的是岁月。不惧生死，无畏离别。因为这是世间最自然的轮回。哭着来到这个世间，又在哭声中悄然的从这个世间离去。虽曾经过，似曾未来。
一念烦恼三千丝;世尊跟弥勒菩萨有一段对话，世尊问弥勒菩萨，说一个凡夫，普通的凡夫，心有所念，他起了个念头，世尊问弥勒菩萨，这一个念头是有几念、几相、几识？他的原话说，「心有所念，几念几相识耶」，这经文原文是这样的。我们讲清楚、讲白一点，佛问，我们动个念头，这个念头里头有几个念头？说明这个念头很粗，它不是一个单位念头。有多少念头、有多少相（相就是物质现象，就是阿赖耶的相分）、有多少识（就是阿赖耶的见分）构成一念？弥勒菩萨说，「一弹指有三十二亿百千念」，单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这三百二十兆的细念构成一弹指，就是我们现在所谓叫一念。这一念很细，一弹指。一弹指大概是五分之一秒，我们怎么会知道？这个话说出来，他们两个一问一答，我们凡夫听不懂，不晓得他在讲些什么。
弥勒菩萨说，三十二亿百千念，「念念成形」，每一个念头里面都有物质现象；「形皆有识」，每一个物质现象里面都有念头，都有精神现象，就是见分。我们用阿赖耶四分来讲好讲，念念成形就是相分，阿赖耶的相分，每一个相分都有阿赖耶的见分。也就是说明，阿赖耶的四分是根本分不开的，自证分、见分、相分、证自证分永远分不开，它是一个整体。确确实实有四分，没有办法分开。你看看，这一念时间多短。如果我们说一秒钟可以弹五次，乘五，一秒钟一千六百兆次。一秒钟它已经波动多少次？一千六百兆次，每一个念头都是独立的，决定没有两个念头是相同的，所以叫无常。如果每一个念头相同，那就不叫无常，那就常住了，没有相同的。这个现象到现代物理学家把它揭穿了，搞明白了。你看科学家费了四百多年，一代接一代、一代接一代，到最近才把它揭穿。释迦牟尼佛在三千年前早已经说过，比他说得还清楚、还明瞭。所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教是高等科学，不是宗教。
物质现象从哪里来的？念头变现的，没有念头就没有物质，所以物质跟精神是决定不能分开的，这个话是现代科学家提出的。他说过去科学四百年，最大的错误就是二分法，把宇宙现象分作物质现象、精神现象，分成二分，搞到今天出了乱子，无法拯救。现在才明白物质跟精神的关系是一体，它不能分，分了就错误，毛病就出来。今天科学家提出「以心控物」，这是绝对真实的，告诉我们什么？念头，念头可以控制物质现象。今天我们的社会不好，人许许多多的疾病，不健康，地球居住的环境不好，灾变很多，这全是物质现象，能不能改变？能。怎么改变法？每一个人念头很端正、很善良，全就改变了。美国的量子力学家布莱登他说过，地球上的居民如果都能够弃恶扬善，一切不善的把它放弃，好的东西发扬光大，善心、善行、善念，改邪归正，端正心念，地球上的灾难全没有了。有没有人相信？有，科学家相信。但是今天不是全部科学家都相信，研究量子的科学家相信，跟佛经上讲的完全相同。
不若灭度不起思；
不若释义：即不如。涅盘旧译灭度，新译圆寂。圆满诸德寂灭诸恶之义也。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也。就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅盘。
知道上述一念三千丝有多细了，那所有的业因、缘、果，皆是这三千丝所感召，因此；既不如涅盘不起一丝思量，六祖大师不说嘛；不思善不思恶既是如来的宝坐。
阿弥陀佛！！！
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