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1、《任氏传》
《任氏传》是唐代文学家沈既济撰写的一篇传奇。这是中国文学史上最早借狐仙写人、写现实生活的作品。
文章描写一个由狐狸幻化的女子任氏忠于爱情、不畏强暴的故事，一反以往狐妖鬼魅害人的传统观念，塑造了一个聪明美丽、坚贞多情的狐精形象，具有反封建意义。
情节曲折生动，丰富完整；细节描写逼真传神，富于生活气息；烘托、映衬手法运用极为出色。
2、《柳毅传》
《柳毅传》是唐代文学家李朝威创作的一篇传奇。文章写洞庭龙女远嫁泾川，受其夫泾阳君与公婆虐待，幸遇书生柳毅为传家书至洞庭龙宫，得其叔父钱塘君营救，回归洞庭，钱塘君等感念柳毅恩德，即令之与龙女成婚。
柳毅因传信乃急人之难，本无私心，且不满钱塘君之蛮横，故严辞拒绝，告辞而去。但龙女对柳毅已生爱慕之心，自誓不嫁他人，几番波折后二人终成眷属。
3、《霍小玉传》
《霍小玉传》是唐代文学家蒋防创作的一篇传奇。这篇传奇描述的是陇西书生李益和长安名妓霍小玉凄楚动人的爱情悲剧。
长安名妓霍小玉，爱上了文人李益，与李益海誓山盟定情以后，李益中了进士，步入宦途。聪明有才的霍小玉明知她与李益的爱情结局不会圆满，向李益提出，请他给她一段时间，以尽毕生之爱，然后她遁空门，任凭李益另觅新欢。
可是李益这个负心汉连这点要求都不能满足她，另选富贵人家女，并避不见她。霍小玉绝望后恹恹成病，竟不起。后李益因小玉冤魂作祟，三娶皆不谐，终生不得安宁。
4、《李娃传》
《李娃传》是唐代文学家白行简所创作的一篇传奇（小说）。成书于唐代，收录于《太平广记》。
作品中虚构了一个娼妓李娃与所爱士人荥阳公子历经磨难，终于圆满结合，并获得很高荣耀的喜剧性结局，表现了作者对倡优女子的同情和品格的赞美，有浓厚的理想主义色彩。
故事情节波澜曲折，充满戏剧性的变化，而结构非常完整、叙述十分清楚，其主要人物李娃的性格也比其他传奇作品显得丰富既有承接又有变化。
5、《莺莺传》
《莺莺传》是唐代文学家元稹创作的一篇传奇。这篇传奇讲述贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧故事。
起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，他出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。
后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，还搬出商纣周幽王亡国的例子，证明自己德不足以胜妖孽，只好割爱。
一年多后，莺莺另嫁，张生另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝。数日后张生离去，莺莺回诗决绝。
全文于叙事中注意刻画人物性格和心理，较好地塑造了崔莺莺的形象，充满了一种诗意美，是唐传奇中带有诗化倾向的佳作。
他医术高明，一心想为人医病，但事与愿违，不管走到哪里，不但治不好病，而且他一出手，病人就死了！
他被指责、谩骂，后来，人们简直像躲避瘟疫一样赶他走。 为什么会这样呢？
他的师父说，等你的草鞋重达八斤半时，就时来运转了。
八斤半的草鞋
“药王”孙思邈，是隋末唐初的陕西西耀人，小时候因为病弱，看病吃药，耗尽了家产。
孙思邈聪颖好学，七岁时，他每天就能诵读一千多字；十八岁，他便立志学医，为人解救病苦；二十岁时，他喜欢老庄和百家学说，也喜阅读佛经；当时的洛阳总管独孤信见了他，感叹道：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”
孙思邈多年在高山中随师学医，深得师父赞许，尽得师父真传。辞别师父下山时，师父告诫他：“人间世事，顺逆皆有定数，不要因一时的困难就消磨了济世救人的愿望，初衷不改，必有大成。”
下山后，孙思邈谨遵师父教诲，一心一意为人医病。不料事与愿违，无论走到哪儿，不但治不好病，而且他一出手，病人就死了！他被指责、谩骂，后来，人们简直像躲避瘟疫一样嫌弃他、赶他走。
一天，他终于承受不住，上山向师父倾诉苦衷。师父说：“你受的苦我都知道，这就是个过程，等你的草鞋长到八斤半的时候，就时来运转了。”
再次下山，孙思邈又经历了同样的遭遇。虽诸事不顺，他并不灰心、气馁。
一天，他穿行在一个涝泥塘子里，草鞋几乎都拽烂了。好不容易走出塘子，他倚在一棵大树旁，用柔韧的草，捆绑破烂的草鞋，然后，继续穿上。这草鞋因为不断修补编织，已经又肥又重了。
忽然，一队送殡的队伍伴着哭声经过，被抬的棺材往外滴著血。孙思邈走近仔细观察血迹，马上就追上去高喊：“站住！站住！人还有救，人还有救……”
抬棺人不理他，认为出殡途中放下棺材不吉利。孙思邈只好边随着走，边说：“里面是个产妇，难产而死。不但孩子没生下来，产妇也流血不止。赶快放下棺材！产妇还有救！不然就来不及了！”
抬棺的人一听，他怎么会知道？说得全都对啊。所以就放下棺材，打开棺材让他医治。只见孙思邈拿出一根银针，找准穴位就扎了进去，然后用手加大力度捻针。一会儿，“死去”的产妇竟睁开了眼睛，“啊”一声醒过来，而且马上传出了婴儿的哭声，她腹中的胎儿生出来了！产妇和孩子都得救啦！
于是孙思邈被产妇家人请回家，全家人又谢又拜，不知怎样款待才能报答救命之恩。第二天，孙思邈执意要走，全家人苦留不住，送一些银钱作谢礼，孙思邈坚拒不收，只收下了一双新草鞋。其家人想把旧草鞋扔掉，孙思邈舍不得，找秤量了量，草鞋正好八斤半。
一根银针救两命的故事很快流传开来。从此，孙思邈看病果真是手到病除，“草鞋神医”的神迹也越传越广。
因其修道 才有神奇医术
一般人就知道孙思邈的医德医术高明，其实，就因为他是修道之人，才有神奇医术。他深谙道家的理论，学尽了各种数术。
东台侍郎孙处约，曾带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈预言：“首先的显贵应当是孙俊；显达得较晚的是孙侑；孙佺的地位最高，但有灾祸，出在执掌兵权上。”后来，孙思邈所说皆得应验。
太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教，孙思邈说：“你今后五十年，可官至一方诸侯之长，我的孙子，应当是你属下的官吏，你应当自己保重才是。”后来，卢齐卿做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然成了徐州萧县的县令。当初说这话时，孙溥还没有出生呢，孙思邈预先就知道了未来的事情。
孙思邈通晓古今，他和人一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样，所以魏徵等受命编修齐、梁、周、隋等五代史时，担心有所遗漏，也多次向孙思邈请教。
后周宣帝时，孙思邈以王室多变之故，隐居终南山。隋文帝辅政时，让他做国子博士，他称病不受，他对亲近的人说：“再过五十年，会有一圣人出世，那时，我将助他济世救人。”
五十年之后，唐太宗李世民即帝位，召他入京城。唐太宗看见已经七十多岁的孙思邈，容貌宛若青年，便感叹道：“看见你，我就明白，有道之士实在应当受到敬重，像羡门、广成子这样的神仙人物，原来世上真是有的，不是虚言啊！”太宗再三要授他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗请他做谏议大夫，他再次坚辞不受；上元元年，他托病请求还乡，高宗特赐良马，并把鄱阳公主的城邑也赐给了他。
终身不仕的孙思邈深入民间，普救苍生，亲自采制药物，经常隐于山林。晚年隐于故里五台山，专心立着。他的《千金要方》和《千金翼方》，是中国古代医学的百科全书，后人至今难以超越。他亲自注释《老子》、《庄子》，撰写了《福禄论》、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》等道家著作。
孙思邈说，重德比吃仙丹有效：“百行周备，虽绝药饵，足以遐年；德行不足，纵服玉液金丹，未能延寿。”德行好，即使不服用补养药物，也可以长寿；德行不好，纵服仙丹妙药，也不能延年益寿。
一生救人无数的孙思邈，晚年耳不聋、眼不花，神采超常。唐高宗永淳元年（682年）的一天，预知时日的孙思邈，早起便沐浴更衣，然后端正而坐，他告诉子孙：“我将升天，在天庭为官。”不一会儿，他就断气了。去世一个多月，他的容貌都宛若在世，家人把尸体放入棺木中，棺木轻得就像只有衣服一样。有记载说他活了101岁，也有说165岁或142岁，总之寿逾百岁。孙思邈最后修成真人，史称为“孙真人”。@*#
参考资料：
《云笈七签》
《太平广记?孙思邈》
《旧唐书?孙思邈传》
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